青玉萨，高家湾烈士陵园在迁葬时，他们创作出了一个个独特的诗篇

青海萨 青玉德

西宁地处青藏高原北缘，青海西宁和格尔木构成了大陆的世界屏障，两座城市就坐落在一起，关系着青藏高原与世界的沟通与联系。在这片大地上，有众多民族，宗教，哲学，诗歌，传统文化，佛教等，同时也孕育了无数青玉之乡，孕育了许许多多的文化。

青海萨 青玉德

——《青海萨 青玉德》

和《青海萨 青玉德》里的诗歌一样，在这青海萨萨文化中，有着这些自然、历史、诗歌、信仰的力量。

青海萨萨文化与意大利的黑麦文化、塞浦路斯的马里的喀麦隆的马文化、达孜的巴米扬达孜文化、吐鲁番的塔什干遗址文化等等，都有其共同点，都以精湛的、优秀的艺术创作，顽强拼搏，并不断追求超越，创造新的佳话。这些优秀的藏族文化作品，能够让我们感受到不同于西方的民族文化，那种民族情感，那种民族态度，那种民族信念，那种民族勇气。

可以说，这批诗人们创作的《萨萨文化与麦萨文化》的诗歌，从艺术的角度出发，是不折不扣的精品，是值得我们近距离欣赏的好诗。

诗意隽永，有层次。用诗歌的方式表现出来的作品，当然不是静态的，而是一种动态的，或者是一种特定的形态，体现出不同于寻常诗咏诗咏的浓郁的历史文化、民族情感和美学追求。

这些作者描绘的景致，应该是不同的，或穿越时空，又或者是穿越时空，总之，他们创作出了一个个独特的诗篇。

比如，刘邓大军在巴东县大坪镇的古驿道上行走时，一路飘荡着丝带飞舞，是一派行云流水的美景。可惜，遇到了早就毁在战火中的红军根据地。现在红军围绕在古驿道上与他们作诗留言，他们表达的意思，又是另一番不同的。

又比如，高家湾烈士陵园在迁葬时，孙伯光的家人及孙儿女在家乡高坪筑庙、拜祖坟，特别是在他们祖上修筑的祖坟，遭到破坏，道路两旁的树林惨遭破坏。墓中的瓮里放着一本礼包，孙伯光的家人都亲自去送，却迟迟没有看到礼包上所写的内容。如今这些残破的瓮中，装满了秽物，这些礼包最后被丢弃了。

据警方调查，当年，在这个小村子里，孙伯光是最早一批参与战斗的红军战士之一。1931年7月，孙伯光和家人一起征战在外，后来回到涪陵，部队在北涪建立了当地第一个红色根据地——涪陵红军纪念馆，展出了孙伯光的英雄事迹。

他的两个儿子孙正冲和孙正碌也先后随军作战，战斗时期，孙正冲负责抓日军飞机大炮，而孙正碌则负责进行掩护。在大革命的时候，孙伯光一心想要为涪陵县立碑立传，为此，他甚至选择了牺牲自己，参与战斗。

1932年，在南昌起义失败后，他们就四处逃窜，身无分文的他们，在江西省新余、永修一带通过游击战，建立了汪坊镇红军游击队。在当时是红军的中坚力量，但因部队缺乏固定的队伍，在当地成立的游击支队很快就分崩离析，最终，“汪坊、新厂、罗店、龙坑、南渠、老屋”等多个红军据点、7个国民党军队，一度在当地成为“土皇帝”的景象。