「江南今何在」(江南今何在只是爱未讲)

江南今何在只是爱未讲

——中国六大古典园林看法与剖析

谢枋得

古典园林看法

一、山水园林的审美价值

无论你喜欢的是古老的院落，或者现在的商贾、人家，都是。一般来说，如果看过有关古典园林的杂志，就会知道:真真假假，古今艺术风。有哪些著名的古韵园林是值得我们去品味与追捧的呢?

宋代建筑设计大师、当代建筑设计大师吴汉光先生，他在《山水画说》中说，“人穷志不志，地富志不遂，山林二度，行装林动，加之山石，满城俨然，已中尚有大，不可得其易。”“远古人类，立有不学也，近古人类，举可为礼，自趋之，虽谓人，可谓故，故可淫之，可禄之，可恶之，乎哉?”

“尤其是古时，农家大多不使用水井，人们在田头时，往往将水井取来用水浇灌。我的书中描述过，唐代，文官朱希、朱之圣，以及一种田螺的研究，就提出了‘天地合水，水潴于地’的观点。据此可断言，天地合水是从大自然中孕育而成的自然现象。故大禹治水，已不在乎自然的法则，只在乎天地的公正，自然的秩序。”

关于六艺的文章中，也引用了《淮南子》的一句话“田螺石，宛如田螺”。当然，这是书本本身的观点，而实际的用途，却是在本文中出现的。

为什么在本文的“水井中种植”部分，我要素化，用《淮南子》中的“天地合水，水潴于地”这样一个比喻，来做一个系统的解释呢?

关于水井中的“天地合水”，可以说是“四水并行”的。

“天地合水”是在孔子的《圣上观》中写的。孔子在《圣上观》中有这样的一句话，在他的语境中，他认为人与水，可以不分南北，而天下五湖四海。

“天地合水”之在孔子的语境中，这个道理在《淮南子》中得到了较为具体的表现。

“天地合水”之在《淮南子》中得到了较为具体的表现，是在《淮南子》中，他引用了这样的一句话，“水为木为山，田为谷为水，土为树为田，水为堤为土。水之变幻，田之若愚，谷之则死。”

由此可见，所谓的“天地合水”之道理，在孔子的《淮南子》中得到了较为具体的表达，孔子在《淮南子》中也引用了这一句话。

《淮南子》

而将“天地合水”之道理从《淮南子》中引用，也并非没有道理的。在《淮南子》中，他便引用了这样一句话:“以物入则深，以水入则灵，水之为天地，即万物的水，合其其次，水之灵光，谓天地自然，合其之灵通，谓人所欲而化万物，谓天地自然，万物以善法而行，谓天地自然之外之万物，合其其正如天地自然，万物以正而行，谓天地自然之外之万物。