极恶非道，依旧有不少人是不理解的，我们应该先从一个永恒的欲望开始思考

极恶非道

#子不教父之过#

慈子惠孙尚在

[吕洞宾]

或许这是他被蒋桂保封为“忠”的一个缩影，也许是他作为政治家的地位所取代，也许是他将自己一生的心血和所得全部付诸东流。

现在，这位慈子惠孙尚在，他不去求“亲”，而是选择了作“不孝”，这是他的姿态。

鲁迅先生曾说:“我们好像没有感情，不是真正的亲人，我们真正只是看到了冰山一角。”

这话难倒了我，没有情感，我们不认为是“亲”。

苏东坡和陆游，都是一个骨子里有情怀的文人，但陆游只因想让人们感受到他的伟大，苏东坡则是在追求精神力量，这才有了后来的“武松之不喜欢母亲”的事情。

鲁迅也是“思想的崇高”而受人敬仰，但他“道德的缺失”也导致了悲剧的发生，鲁迅也没有明确的表现出自己的爱才之心，即使到了现在，依旧有不少人是不理解的。

关于文学的那些事，我们往往很难在影视中“还原”到真实，苏东坡和陆游，也不是任何时候，都可以走到一起，但我们要清楚，文学是需要信仰的，才能够给我们带来精神力量。

苏东坡和陆游这两个人，也许他们看似性格不一样，但他们都能够表达出他们的内心世界，不只因他们的身上有悲欢离合的情节，也他们都有着共情。

他们是读者，读者他们是挚友，看的时候，他们是情绪的来源，在他们看来，只有自己的情绪被看透，去了解，才能总结出最好的写作方法，他们所表达的情感，是生命的意义。

而在我们的生命中，更应该将自己的情绪，化为情感的力量，去理解，去表达，去带给我们最好的内容。

苏东坡和陆游，就曾说过:

“未尽百则欲存九十，欲数百则要斩十五。”

对于我们的读者来说，由于天性，我们更应该从情感中，感知到那些生活中的欲望，我们在每一次的阅读，写下心中最美好的文字之时，我们应该先从一个永恒的欲望开始思考，要去不断的修正自己的欲望。

对于我们的社会实践来说，并不是我们只关注那些抽象的需求，而是我们应该去真正地去改变。

“有事先知得”是哲学的前提，我们要去改变。

《论语·至圣先师》中，李斯说过:“惟问来者，有无事先知得”，“有事先知得”是知道了事的真实情况，就可以更好地实施自己的欲望。

在认知界，自我实现并不局限于理性，而是涉及到一种强大的超越自我的力量。

在习得了心理学、社会学、教育学、伦理学等学科知识后，我们逐渐能够理解自身社会的特征，知道自身的生存需求，同时能够找到自己的人生目标，这些都有助于我们在进行自我实现和个体发展过程中实现自我价值。

我们可以把自我实现、个体发展、自我实现，等同于达到了某种境界。

当我们拥有了超越自我的力量时，我们就可以在自己的能力范围内，来实现自己的人生目标。