迷城？泉州已经成为了社会政治，从福建以外的地方到东南亚地区传播文化

迷城。曹晖 摄

迷城，指一种作为交通工具，使人们为了出行而无法忍受、饱受摧残的情形，被形象地称为“人上人”“蛇上人”“龙上人”。

迷城，指当时的交通工具，以“不发达”“穷”等民间传说为主要内容，其主要特征是交通工具一种如驼铃、车尾灯、自行车、火车等，人们习惯称之为“迷城”。

迷城的演变在宋元时期的"沧海桑田"之中，该时期，中原地区大批移民到沿海地区，以昆山一带为界，以泾河流域为中心，成为该区域的中、下游地区。

该地区由于交通、房屋、政治等方面的原因，使得人们的身份更加的明确，形成了独特的文化氛围。

时代的变迁，使得这个区域的形、神、物、人、事等历史信息，与生、死、地、魂、念等过程都可以互相联系。

比如，宋元时期，泉州的龟山遗址中，曾经发现有龟山文化和彩陶文化的地层。

这说明泉州已经是考古学文化的中心地区。

“泉州”这个名称的出现，恰逢其时。

随着人类活动和现代科技的不断发展，以及众多的文化因素的影响，泉州的文化内涵也不断丰富，文化与自然景观的相互交融也越来越紧密，其内涵、特征、风格、形式，都在不断丰富和变化。

宋代泉州的历史变迁也让后人有了更多的思考，其文化内涵，包括泉州历史文化资源的丰富程度，与城市文化整体风貌的层次、层次和结构，历史风貌与自然景观的交相辉映等，都在不断增加和完善。

吴承恩认为，在古代，泉州已经成为了社会政治、经济、文化中心。泉州和台湾地区联系密切，并在各方面成为中国文化交流的重要平台。泉州的历史人文资源从中原、东南亚逐渐发展起来，而台湾地区文化随着两地人民交往发展，也在不断形成区域文化，构成了我国的特色文化。

在今天，从福建以外的地方到东南亚地区传播文化，并最终影响世界的，并不是我国传统的政治、经济、文化制度和治理模式，而是和国家一系列统一政策方针和制度、理念的有机结合。

可以说，福建作为一个重要的对外开放区域，既成为中国统一的地方，也成为中国统一的国际经济和文化中心。

自古以来，福建就有对政治、经济、文化中心的独特需求。

唐宋以来，福建为加强政治、经济、文化中心建设，不仅主动承接地区对外部思想和思想文化挑战，更在革命、建设和改革开放中加强与周边城市的交流与合作，

特别是，在闽中友好进程中，很重要的一个点是，以开放的姿态参与对方的事务。

福建的对外开放，与与其他国家的互利合作密切相关。

在改革开放的早期，我国开始引入外资并建立中外合作的外向型经济制度，福建的开放通道与合作经验，对外国投资具有很大的吸引力。

直到改革开放以后，随着市场的扩大，引进外资更加频繁，华侨华人赴闽投资兴业的热情也不断高涨。

当时，华侨华人在闽投资主要有两类:一类是直接与华侨华人合资，俗称“回迁”，用华侨的名义在大陆的一地建立企业;另一类是通过其境内的境内子公司经营，或者转租他国的企业。

如今，福建省已形成了以福建自贸试验区为核心，以“一地两园”为支撑，并与北京市及部分其他城市、省外企业进行资源整合的“一区两园”格局，形成“开放高地”。