有备而来_只是一些道家学派学子的个人观点而已

有备而来无往不胜什么意思

——论成语中的“以中乾坤”

吴 字通明，据说《永乐大典》第203章《子龙记》有一“魁”之谓。在这一章节中，就引出了在成语中的一个词“以中乾坤”。成语有“故变之能，从始焕生之大美”。成语中的“以中乾坤”是道生一种所能掌握的一切之备，甚至能理解为一种从各个方面、不同角度去把握的一种客观概念。

我们常说以中乾坤，从“云中卧子”，到“江中龙雀”，再到“四水归流”“两象俱进”，其实这是对于《永乐大典》中出现的“以中乾坤”的一种升华，而不是一种道家学说。

毕竟，此言并非出自民间，只是一些道家学派学子的个人观点而已，而我们也只能看出其中的两点:

1. “以中乾坤”自始就有“一种六合”，“以中乾坤”自始也自了道，其本身虽然看似与太极相关，但更多地是结合了易经和六艺的修习方法而形成的。

2. “以中乾坤”其本身不是绝对正邪的，而是一个会生发的宇宙观。

由此我们可以得出结论:“以中乾坤”的这种升华，确实存在于“道家学说”当中，不止是三教中人，根据道教文化当中有许多神的观念，其又都受到了道教文化的影响。

“道家学说”的正道，以及“天人合一”的“六艺”，这就好比是一对明镜台，分别代表着天人、天地与万物，也是人与人的关系，在道教的发展过程当中，这对明镜台是象征着天人合一，以及六艺的。

又如说道教与东方的地家理论在某种程度上的区别，地家理论当中强调，“地万为元，神万为元。地，神，万为元。”

也是说，无论是天地万物还是天地万物，其本质的含义其实都是相同的。

而如今的我们，正处于一个文化转型的过程当中，包括文化领域，还包括经济领域。

文化转型，正如人们在以前所说的那般，当经济条件有了非常明显的转型之后，文化资源以及社会文化领域，其实都是转型后的一个新的领域。

在这里也是要重点说一下，我们对于一个文化的转型其实是需要有自己的理解的，它其实并不是说对于传统文化进行的一个全盘的彻底的或者是唯一的转型。

在我个人看来，我们对于一个文化转型的理解其实是可以分成两类:

一类是根据自己生活的具体情况，对于某一个具体的事物进行的选择。

第二类是根据自己的个人收入，对于某一个具体的文化领域进行的选择。

如果你要对于一个文化进行转型，其实是可以在课本当中进行一个选择的。

我在这里所说的转型其实是我自己对于一个文化内容的探索，这个内容会包含多方面，比如说文学批评，比如说对于一个传统文化的解读，还有对于新时代文艺工作者对于文化工作者的引领。

如果你在课本当中进行选择的话，其实是很容易理解的，你只需要在课本当中选择好了自己想要去了解的东西，在课本当中选择好了自己想要学的知识，你就能够非常清晰地了解到一个人的一生当中的人生经历以及目前所在的社会状况。